| 分享到： | 更多 |
一個(gè)經(jīng)濟(jì)學(xué)教授在微博稱，社會(huì)福利應(yīng)多給孩子，少給老人，理由是老人不創(chuàng)造價(jià)值了，而孩子長(zhǎng)大后可以創(chuàng)造價(jià)值。我對(duì)這則微博評(píng)論道：“你這是典型的功利主義，如果你有50萬(wàn)存款，你父親有病住院需要這筆錢(qián)，你孩子出國(guó)留學(xué)也需要這筆錢(qián)，你該如何選擇？難道你把這筆錢(qián)送孩子留學(xué)，而看著身患重病的父親在家等死？”
功利主義者認(rèn)為，追求快樂(lè)是人行為的唯一動(dòng)機(jī)；讓人快樂(lè)的事情就是善，讓人痛苦的事情就是惡；為追求快樂(lè)最大化，可犧牲少數(shù)人的快樂(lè)換取多數(shù)人的快樂(lè)�？档聦�(duì)功利主義進(jìn)行了無(wú)情的批判，他認(rèn)為，功利主義就把人當(dāng)作工具而不是目的，為獲得更大的幸福可以剝奪了他人享有幸福的權(quán)利。而人是自由和平等的，任何個(gè)人追求幸福的權(quán)利不受他人剝奪。
市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)下追求經(jīng)濟(jì)價(jià)值無(wú)可指責(zé)，因?yàn)橛薪?jīng)濟(jì)價(jià)值的事情才有人去投資、去經(jīng)營(yíng)。但我們也不要忘記“君子愛(ài)財(cái)取之有道”，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)絕非是“叢林法則”，它必須建立在道德基礎(chǔ)上。這就是為什么在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)國(guó)家社會(huì)上有很多慈善組織，有很多人投身于對(duì)自己來(lái)說(shuō)毫無(wú)經(jīng)濟(jì)價(jià)值的慈善事業(yè)，政府也大搞社會(huì)福利幫助那些處于困境中的國(guó)民。
一些人總拿斯密的《國(guó)富論》論證市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)就是“自由放任”，為不道德的市場(chǎng)行為提供理論依據(jù)。其實(shí)，《國(guó)富論》是斯密道德哲學(xué)體系的一部分，他寫(xiě)《國(guó)富論》也是站在道德的高度，試圖改革被權(quán)貴階層壟斷的經(jīng)濟(jì)制度，把廣大人民群眾從政治專制和經(jīng)濟(jì)壓迫下解放出來(lái)獲得從事經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的自由，實(shí)現(xiàn)共同富裕�！秶�(guó)富論》開(kāi)篇寫(xiě)道：“社會(huì)大多數(shù)人境況的改善，對(duì)社會(huì)只有利，沒(méi)有弊。社會(huì)大多數(shù)人陷于貧困，絕不是一個(gè)繁榮幸福的社會(huì)�！睂�(shí)際上，斯密對(duì)他的另一部著作《道德情操論》的重視程度遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于《國(guó)富論》，不讀《道德情操論》就看不懂《國(guó)富論》。
那么，何為道德？簡(jiǎn)言之，道德就是由自己的良心發(fā)出的責(zé)任。“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”就是道德。在危難時(shí)刻，讓兒童、婦女、老人優(yōu)先逃生，這是被人類普遍認(rèn)知的道德價(jià)值；如果用經(jīng)濟(jì)價(jià)值來(lái)衡量，則應(yīng)該讓身強(qiáng)力壯的男人優(yōu)先逃生，因?yàn)榍鄩涯昊钕聛?lái)可以創(chuàng)造更多的價(jià)值。
不少癌癥是不可醫(yī)治的，但幾乎所有家庭有人患癌時(shí)，寧可傾家蕩產(chǎn)也設(shè)法為之治療，這也體現(xiàn)了道德價(jià)值；如果從經(jīng)濟(jì)價(jià)值來(lái)考慮，這完全是一種傻瓜行為，何必要人財(cái)兩空做這種沒(méi)有任何回報(bào)的事情呢？
以人為本首先要尊重人的存在；人人平等首先是人的存在的平等；自由也是在人的存在前提下的自由。連人的生存問(wèn)題都漠不關(guān)心何談以人為本？把人的生存權(quán)分成三六九等何談人人平等？人連生存的自由都沒(méi)有何談其他自由？而老有所養(yǎng)，病有所醫(yī)，這是人存在的最基本條件。
所以說(shuō)，我們追求經(jīng)濟(jì)價(jià)值，但絕不是要排斥道德價(jià)值。正因?yàn)槿绱�，一些老牌市�?chǎng)經(jīng)濟(jì)國(guó)家已建成福利國(guó)家，實(shí)現(xiàn)了全民免費(fèi)醫(yī)療和免費(fèi)基本養(yǎng)老。如果有人死于可醫(yī)治的疾病，有老人被餓死，這不是一個(gè)道德的社會(huì)。
我們?cè)倩氐奖疚拈_(kāi)篇提到的那個(gè)經(jīng)濟(jì)學(xué)教授的觀點(diǎn)上來(lái)。如果家里有50萬(wàn)元，只能在讓孩子留學(xué)和為父親治病之間二選一，道德的選項(xiàng)一定是把這50萬(wàn)元給父親治病，因?yàn)楹⒆由行∪杂衅渌麢C(jī)會(huì)，而不給父親治病父親很快就會(huì)死亡。一個(gè)道德的家庭是這樣，一個(gè)道德的社會(huì)也是這樣。社會(huì)福利是給最需要的人，而不是給最能創(chuàng)造價(jià)值的人，更不是給有權(quán)勢(shì)的人。
總之，追求經(jīng)濟(jì)價(jià)值不為過(guò)，但我們不要忘記道德價(jià)值，我們要經(jīng)常捫心自問(wèn)：我還有良心嗎？我有哪些責(zé)任？我的道德價(jià)值在哪里？
