姜守柏先生的散文集《行于山野》（湖南文藝出版社）在案頭擺了許久，讀后一直想說點什么，卻總找不到那種只可意會不可言傳的感覺。王躍文在序言中說，他所有的文字皆樸拙清新，素心真情，都是清水漂過的樣子。誠哉斯言。但我總覺得應該還有更貼切的表達。直到有一天聽到刀郎的《山歌寥哉》，他蒼涼深沉地唱道：“九州山歌何寥哉，一呼九野聲慷慨。猶記世人多悲苦，清早出門暮不歸?！彼坪跻幌抡业搅四欠N感覺——這本集子，就是一個男人的山歌。

讀守柏兄的書，在那清水漂過的文字背后，能讀出不經(jīng)意間飄過的沉郁與悲憫，特別是在“故園漫游”章節(jié)中，表現(xiàn)得更為明顯。守柏生于草野，后來又長期駐于山野，他曾在湖南最大的水電站工作6年，又在央企建設單位擔任大小領(lǐng)導干部20多年，足跡遍布三湘四水乃至全國各地。在建筑市場的紅塵中，中文專業(yè)出身的他一直不曾放棄年輕時的文學夢，職業(yè)的背景使得他的文字有了一層別樣的底色。你看他的篇章多數(shù)伴著公務的痕跡，是在工作之余留下的山水游記，雖少了那種純粹的狀物寫景，卻也有別于一般的行者游客的走馬觀花，不同于行吟文青的觸景生情，而是體現(xiàn)出一種生活源泉之厚、人生感悟之深。他在山野觀星，讓人讀出天人和諧之大美；他在名勝之地神交古人，讓人不禁長懷“念天地之悠悠”。無論是印心石邊遙念陶澍，還是永州之野寄懷柳宗元，莫不如此。一次在工地江邊小舟上與友人擦肩錯過，亦錄得小詩一首：“野渡問舟子，言已駕舟去，只在此江中，風波最深處?！笔遣皇呛苡行八上聠柾印被颉安患巴魝愃臀仪椤钡囊饩常?/p>

在他神交的古人中，最多出現(xiàn)的是徐霞客的身影，在茶陵有，在九嶷山有，在《進藏筆記》開篇便是《出發(fā)，追隨徐霞客的足跡》……蒼山洱海，霞客猶在，仿佛徐霞客就是他的導游。千古文人俠客夢，他卻似乎有一個“霞客夢”。如果說游記文字有窮游、樂游、閑游等等種類，《行于山野》便堪稱壯游——不知守柏兄以為然否？