在朝陽區(qū)高碑店村的“孝悌園”，有一組“二十四孝”主題石雕。沿著通惠河邊一路往西，所見到的第一個石雕就嚇人一跳。只見一位古人抱著一個糞桶，臉上露出一副復雜的表情。旁邊的解說牌刻著四個字：嘗糞憂心，往前走幾步，就是“為母埋兒”。(6月24日《北京晚報》)

　　《二十四孝》是二十四個孝子向父母行孝的故事，歷代流傳，成為孝道的“標準”，但古代典籍并非全部適合今天這個時代。魯迅先生早就指出，二十四孝圖的有些故事可以勉強效仿，有些照著做，會有丟掉性命的危險，認為其“誣蔑了古人，教壞了后人”。還有的反常理反人性，會讓人非常反感�！盀槟嘎駜骸薄皣L糞憂心” “恣蚊飽血”就屬此類。 “百善孝為先”，孝是中華文化傳統(tǒng)提倡的行為，也是現(xiàn)代社會健康發(fā)展的基石。但在現(xiàn)代科學發(fā)達的今天，何必用得著“嘗糞憂心” “恣蚊飽血”？

　　宣揚孝道文化，切莫食古不化。在價值觀日益多元的公民社會，我們更應該注意孝道文化及傳統(tǒng)文化宣傳的嚴謹與意義，切記要與時俱進，不可一知半解，囫圇吞棗，若以其昏昏使人昭昭，讓人們產(chǎn)生了歧義甚至誤導，則與文化宣傳的功能和責任背道而馳。只有審慎、科學地對待傳統(tǒng)文化，宣傳、挖掘和引領符合新時代要求的孝文化，比如制訂、宣傳更符合現(xiàn)代人進步思想與倫理的“新二十四孝圖”，就要比一味照搬的舊二十四孝，無疑有著更積極的現(xiàn)實意義，也是更為迫切的形勢要求。