陳華

　　一輩子靠水吃水的老漁民在響應(yīng)國家“漁民上岸”政策后，并未“解甲歸田”，而是組織了一支“夕陽紅”志愿者服務(wù)隊，日日在巢湖支流邊巡邏，努力阻止每一滴流向巢湖的污水。

　　“往昔巢湖養(yǎng)我，今日我養(yǎng)巢湖?！崩蠞O民們對巢湖的“反哺”，不禁讓我想起小時候看到的媽媽殺雞時的場景——彼時，她總會用刀在泥地上劃個十字，口中念叨著：“小雞小雞你別怪，你是養(yǎng)家的一道菜”，仿佛是在表達(dá)一種歉意……

　　某種角度上，這兩件事存在著共通之處，即人們在習(xí)慣于接受大自然饋贈的同時，當(dāng)保有一種樸素的感恩。

　　生命的演繹，不能不以消耗一定的能源作為前提，人類作為能源消費的“大戶”，早在兩千多年前就知曉“取之有度，用之有節(jié)”的道理——孟子在回答梁惠王“寡人之民不加多”的疑惑時就曾有言：數(shù)罟不入洿池，魚鱉不可勝食也；斧斤以時入山林，材木不可勝用也。

　　巢湖邊的老漁民姜清泉，守著一湖碧水，天然地比生長于不毛之地的人們少了些衣食之憂，如果再勤勞些，生活富足并非難事。然而他顯然算不上富足，并非因為不夠勤勞，而是他沒有“一門心思”把勤勞放在捕魚上。

　　巢湖捕魚季從每年6月中旬一直持續(xù)至冬天，期間至少有兩個月，漁民們要與猝不及防的藍(lán)藻打交道。眼睜睜看著一夜間冒出湖面的成片藍(lán)藻，姜清泉心里難受，他不想打魚，一心只想著打撈藍(lán)藻，甚至不惜為此少掙很多錢。

　　這就是一種典型的環(huán)保自覺。

　　我覺得，所謂環(huán)保，不是一味回避資源利用，亦非一定信奉極簡主義，而是最大化地節(jié)約資源、保護生態(tài)，避免掠奪性破壞和竭澤而漁的短視。

　　不論按照能量守恒定律，還是生物鏈理論，人類在消耗能源的同時也在促進(jìn)某種“循環(huán)”，而這種“循環(huán)”有良惡之分。為善去惡，善莫大焉。姜清泉并不回避捕魚、“殺生”，他只是覺得，如果現(xiàn)在不呵護好巢湖，總有一天他們什么魚也打不著。

　　或許正是源于這種“為子孫后代留下一片碧水藍(lán)天”的念想，姜清泉的環(huán)保自覺是扎根內(nèi)心、一以貫之的。他當(dāng)漁民時如此，上岸之后“護湖”愈甚。他組織的志愿服務(wù)隊“一天也閑不住”，他將那些“沽名釣譽”者全部排除在了服務(wù)隊名單之外。

　　并非人人都有這樣的自覺。

　　同樣是在巢湖邊，野釣者屢禁不絕。每到夏季，河面上不時冒出幾股氣泡，然后飄起一片油污一樣的東西，那是野釣者拋下的餌食腐爛形成的，一些野釣者還可能隨手丟下煙蒂及各種塑料包裝袋。老漁民們并不反感釣魚者，他們反感的是釣魚者只知“取”而不知“予”的不自覺行為。

　　生活中，總有一些人，或圖方便、或為享受，有著不少與環(huán)保行為背道而馳的借口：在超市購物結(jié)賬時隨手買個塑料袋叫習(xí)慣，隨身攜帶環(huán)保袋就不習(xí)慣；把垃圾隨手丟進(jìn)最近的垃圾桶叫習(xí)慣，認(rèn)真學(xué)習(xí)垃圾分類知識并付諸實踐就不習(xí)慣……

　　環(huán)?？此拼竺}，實際上與每個人的生活點滴密切關(guān)聯(lián)。讓生態(tài)環(huán)保思想成為社會主流文化，需要每個人從改變生活中一些與環(huán)保理念格格不入的壞毛病、小習(xí)慣做起，也需要一些率先垂范、身體力行的人。

　　從環(huán)保自覺的角度看，60多歲的老漁民姜清泉，恰恰是時尚的。期待環(huán)保成為人人自覺，期待這份時尚被更多人效仿和追求。