黨的二十屆四中全會(huì)明確提出“構(gòu)建中華文明標(biāo)識(shí)體系”。中華文明標(biāo)識(shí)體系是具有內(nèi)在邏輯聯(lián)系和層級(jí)關(guān)系的有機(jī)整體。構(gòu)建和樹立中華文明標(biāo)識(shí)體系，關(guān)鍵在于確立科學(xué)清晰的標(biāo)準(zhǔn)導(dǎo)向。只有明確核心標(biāo)準(zhǔn)、筑牢實(shí)踐根基，才能讓中華文明標(biāo)識(shí)體系真正成為凝聚民族精神、彰顯文化魅力的鮮明旗幟。

權(quán)威性與統(tǒng)領(lǐng)性

中華文明標(biāo)識(shí)的權(quán)威性，源于其對(duì)文明根脈的精準(zhǔn)把握和高度概括，體現(xiàn)為在文化體系中的中心地位與統(tǒng)領(lǐng)功能。這種權(quán)威性是歷史積淀、文化共識(shí)與價(jià)值引領(lǐng)的有機(jī)統(tǒng)一,從文明起源維度看，更是承載著“源頭”“基因”的意義。例如，山西襄汾陶寺遺址出土的圭表，是目前考古發(fā)現(xiàn)最早的圭表儀器實(shí)物，不僅展現(xiàn)了先民對(duì)宇宙規(guī)律的早期探索，更蘊(yùn)含著“地中”觀念的源頭，是“中道”“正統(tǒng)”等政治意識(shí)形態(tài)與社會(huì)心理的文化根基。這種源頭性標(biāo)識(shí)如同文明的“文化密碼”，對(duì)中華文明發(fā)展產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。

標(biāo)識(shí)的統(tǒng)領(lǐng)性則體現(xiàn)為其能夠跨越時(shí)空、整合多元文化元素，形成文化認(rèn)同的向心力。例如，河南偃師二里頭遺址出土的綠松石龍形器，由2000多片細(xì)小綠松石嵌片嚴(yán)絲合縫組成，造型與后世中國龍形象高度契合，被學(xué)界公認(rèn)為中華民族龍圖騰的根源之一。這一標(biāo)識(shí)承載著“天人合一”“吉祥安康”的文化內(nèi)涵，不僅是造型藝術(shù)的典范，更成為凝聚民族情感的精神符號(hào)。

權(quán)威性與統(tǒng)領(lǐng)性的統(tǒng)一，還體現(xiàn)在標(biāo)識(shí)對(duì)核心價(jià)值的凝練表達(dá)上。如西周青銅器何尊底部的銘文首次出現(xiàn)“宅茲中國”的記載，這是迄今為止“中國”一詞最早的文字記錄?！罢澲袊钡谋硎黾却_立了地理意義上的“天下中心”，也升華出文化意義上的文明認(rèn)同。

不可替代性與公共識(shí)別性

中華文明標(biāo)識(shí)的不可替代性，在于其獨(dú)特的文化內(nèi)涵與精神特質(zhì)，是其他文化符號(hào)無法復(fù)制或替代的“精神標(biāo)識(shí)”；公共識(shí)別性則要求標(biāo)識(shí)能夠跨越階層、地域與年齡，成為全體人民普遍認(rèn)知、共同認(rèn)同的文化符號(hào)。這兩項(xiàng)標(biāo)準(zhǔn)相輔相成，不可替代性是公共識(shí)別性的基礎(chǔ)，公共識(shí)別性是不可替代性的體現(xiàn)，共同構(gòu)成了中華文明標(biāo)識(shí)“辨識(shí)度”的核心要素。

不可替代性源于中華文明獨(dú)有的歷史積淀與文化基因，體現(xiàn)為標(biāo)識(shí)背后獨(dú)特的價(jià)值理念與文化密碼。例如，“五星出東方利中國”織錦護(hù)臂，將自然觀測(cè)與人文祈愿融為一體，既展現(xiàn)了漢代先進(jìn)的紡織工藝，更蘊(yùn)含“大一統(tǒng)”“國泰民安”的政治理想與文化追求。這種將天文歷法、吉祥寓意與國家認(rèn)同相結(jié)合的文化表達(dá)，是中華文明獨(dú)有的精神創(chuàng)造，無法被其他文化體系簡單復(fù)刻。

公共識(shí)別性要求中華文明標(biāo)識(shí)能夠走進(jìn)大眾生活，成為全民共享的文化符號(hào)。這種識(shí)別性不是單一的視覺認(rèn)知，而是包含情感認(rèn)同、價(jià)值共鳴的全方位認(rèn)知。龍圖騰之所以能夠成為中華文明的核心標(biāo)識(shí)之一，是因?yàn)槠渚哂袠O強(qiáng)的公共識(shí)別性。從古代的宮廷禮儀到民間的節(jié)慶習(xí)俗，從建筑裝飾到服飾紋樣，龍形象無處不在，并通過從具體器物到抽象價(jià)值的轉(zhuǎn)化，深深融入中華民族的日常生活與精神世界，使其成為跨越地域、階層的公共文化符號(hào)。

普遍認(rèn)可性與易于理解性

中華文明標(biāo)識(shí)的普遍認(rèn)可性，體現(xiàn)為在民族共同體內(nèi)部形成的廣泛共識(shí)，是經(jīng)過歷史檢驗(yàn)、為全體人民所接受和認(rèn)同的文化選擇；易于理解性則要求標(biāo)識(shí)能夠突破認(rèn)知壁壘，以簡潔明了的形式傳遞深刻文化內(nèi)涵，讓不同群體都能感知其價(jià)值、領(lǐng)會(huì)其意義。這兩項(xiàng)標(biāo)準(zhǔn)直接關(guān)系標(biāo)識(shí)的傳播力與影響力。

普遍認(rèn)可性意味著，一個(gè)標(biāo)識(shí)能夠成為文明的代表，既在于其能夠反映全民族共同追求與精神向往，也體現(xiàn)著對(duì)時(shí)代精神的呼應(yīng)。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的“天人合一”“知行合一”“和而不同”等理念，之所以獲得廣泛認(rèn)同，既因其植根于中華文明的深厚土壤，也因其回應(yīng)了當(dāng)代中國與世界發(fā)展的現(xiàn)實(shí)需求。例如，經(jīng)過創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展，“和而不同”理念成為處理國家間關(guān)系、促進(jìn)文明交流互鑒的重要原則，為國際社會(huì)廣泛接受。

易于理解性要求中華文明標(biāo)識(shí)在保持文化深度的同時(shí)，具備簡潔直觀的表達(dá)形式。文明標(biāo)識(shí)是對(duì)復(fù)雜文化內(nèi)涵的“再編碼”，需要將抽象的價(jià)值理念轉(zhuǎn)化為具體可感的符號(hào)、形象或概念，讓不同知識(shí)背景、不同年齡階段的人都能輕松理解、深刻領(lǐng)會(huì)。例如，二里頭遺址的綠松石龍形器，以生動(dòng)的造型、精湛的工藝，將龍圖騰的威嚴(yán)與靈動(dòng)展現(xiàn)得淋漓盡致，無需復(fù)雜的文字解釋，便能讓人直觀感受到其承載的神圣意義與文化魅力。

構(gòu)建中華文明標(biāo)識(shí)體系的實(shí)踐路徑

構(gòu)建中華文明標(biāo)識(shí)體系，不僅需要明確核心標(biāo)準(zhǔn)，也需要將標(biāo)準(zhǔn)導(dǎo)向轉(zhuǎn)化為具體實(shí)踐行動(dòng)。具體而言，構(gòu)建中華文明標(biāo)識(shí)體系需要從挖掘、闡釋、傳播、創(chuàng)新等多個(gè)維度發(fā)力。

在挖掘梳理層面，以考古實(shí)證為支撐，深入探尋文明根脈。考古文物是中華文明標(biāo)識(shí)的重要載體。面向未來，應(yīng)持續(xù)推進(jìn)中華文明探源工程等重大工程，加強(qiáng)對(duì)重要文化遺址、文物的考古發(fā)掘與研究。同時(shí)，注重對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的梳理與保護(hù)，將傳統(tǒng)技藝、民俗禮儀中的核心文化符號(hào)納入標(biāo)識(shí)體系，確保標(biāo)識(shí)體系能夠全面反映中華文明豐富內(nèi)涵。

在闡釋轉(zhuǎn)化層面，堅(jiān)持古為今用、推陳出新，賦予標(biāo)識(shí)當(dāng)代價(jià)值。結(jié)合新時(shí)代的發(fā)展需求，對(duì)中華文明標(biāo)識(shí)的核心內(nèi)涵進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展，讓古老標(biāo)識(shí)煥發(fā)出新的時(shí)代活力。通過精準(zhǔn)闡釋與價(jià)值轉(zhuǎn)化，讓中華文明標(biāo)識(shí)既保持歷史本色，又具備當(dāng)代意義，成為引領(lǐng)社會(huì)風(fēng)尚、凝聚發(fā)展力量的精神旗幟。

在傳播普及層面，創(chuàng)新傳播方式，提升標(biāo)識(shí)的公共認(rèn)知度。充分利用博物館、文化館、圖書館等公共文化場(chǎng)所，通過專題展覽、講座論壇等形式，讓公眾近距離感受中華文明標(biāo)識(shí)的魅力。同時(shí)，借助新媒體技術(shù)，打造數(shù)字化傳播平臺(tái)，通過短視頻、紀(jì)錄片、互動(dòng)游戲等大眾喜聞樂見的形式，生動(dòng)解讀標(biāo)識(shí)的歷史內(nèi)涵與文化價(jià)值。

在創(chuàng)新發(fā)展層面，立足時(shí)代需求，豐富標(biāo)識(shí)的表達(dá)形式。結(jié)合現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念與傳播規(guī)律，對(duì)傳統(tǒng)標(biāo)識(shí)進(jìn)行藝術(shù)化創(chuàng)新，打造既符合文化本色又貼近當(dāng)代審美的新標(biāo)識(shí)。同時(shí)，要鼓勵(lì)文化創(chuàng)作，通過文學(xué)、影視、音樂等藝術(shù)形式，生動(dòng)展現(xiàn)中華文明標(biāo)識(shí)的精神內(nèi)涵，讓其在當(dāng)代文化創(chuàng)作中獲得新的生命力。

（作者：徐沐熙，系中國社會(huì)科學(xué)院習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想研究中心特約研究員、馬克思主義研究院副研究員）